Eutanásia 3
por João Távora, em 29.05.18
(...) É certo que há quem defenda a eutanásia por sentimentos de compaixão, como resposta a situações de sofrimento duradouro e insuportável. Por isso se fala em morrer com dignidade. Como se a vida, em si mesma, nas suas dificílimas circunstâncias, físicas, psicológicas, sociais ou económicas, pudesse ser indigna. Como se ao Estado pudesse caber a tarefa de reconhecer a existência de vidas que, objectivamente, não merecem ser vividas. Como se fosse unívoco até o conceito de sofrimento insuportável. É evidente que a morte, antecipando o termo da vida, põe fim a qualquer sofrimento. Mas se o problema que queremos debelar é o sofrimento, a morte nunca poderá ser a solução. Aos olhos do Estado toda a vida deveria merece ser vivida. Tirar a vida não é solução para coisa nenhuma. Aquilo que nos deve mobilizar é permitir que todos possam viver, até ao fim, com toda a dignidade.
A ler Nuno Pombo e Rui Castro aqui na intergra no Jornal i
2 comentários
De Anónimo a 29.05.2018 às 15:01
Primeiro:
"Como se ao Estado pudesse caber a tarefa de reconhecer a existência de vidas que, objectivamente, não merecem ser vividas".
Não é o estado que reconhece a existência de vidas que não merecem ser vividas! São as próprias pessoas que decidem isso sobre as suas próprias vidas. O Estado não obriga ninguém a fazê-lo.
Segundo:
"Tirar a vida não é solução para coisa nenhuma".
Como assim?! Tirar a vida pode ser a solução para acabar com o sofrimento insuportável de alguém que assim o ache. Aliás, o próprio autor o reconhece no texto quando escreve "É evidente que a morte, antecipando o termo da vida, põe fim a qualquer sofrimento". Em que é que ficamos entao, é solução ou não é solução?
Terceiro:
"Como se a vida, em si mesma, nas suas dificílimas circunstâncias, físicas, psicológicas, sociais ou económicas, pudesse ser indigna"
E é o autor quem decide isso por todos, ou deixa-nos a liberdede de achar que às vezes a vida pode não ser tão digna quanto isso quando a nós diz respeito?
Quarto:
"Aquilo que nos deve mobilizar é permitir que todos possam viver, até ao fim, com toda a dignidade".
Plenamente de acordo. Devemo-nos mobilizar todos para que o maior número possível de pessoas possa viver até ao fim com toda a dignidade. O que não impede que haverá sempre alguém que chegará a um momento da sua vida sem dignidade. Achar o contrário é uma utopia. E se não for utopia, então ainda bem. Nesse dia ninguém sentirá necessidade de pedir uma morte "antecipada".
"Como se ao Estado pudesse caber a tarefa de reconhecer a existência de vidas que, objectivamente, não merecem ser vividas".
Não é o estado que reconhece a existência de vidas que não merecem ser vividas! São as próprias pessoas que decidem isso sobre as suas próprias vidas. O Estado não obriga ninguém a fazê-lo.
Segundo:
"Tirar a vida não é solução para coisa nenhuma".
Como assim?! Tirar a vida pode ser a solução para acabar com o sofrimento insuportável de alguém que assim o ache. Aliás, o próprio autor o reconhece no texto quando escreve "É evidente que a morte, antecipando o termo da vida, põe fim a qualquer sofrimento". Em que é que ficamos entao, é solução ou não é solução?
Terceiro:
"Como se a vida, em si mesma, nas suas dificílimas circunstâncias, físicas, psicológicas, sociais ou económicas, pudesse ser indigna"
E é o autor quem decide isso por todos, ou deixa-nos a liberdede de achar que às vezes a vida pode não ser tão digna quanto isso quando a nós diz respeito?
Quarto:
"Aquilo que nos deve mobilizar é permitir que todos possam viver, até ao fim, com toda a dignidade".
Plenamente de acordo. Devemo-nos mobilizar todos para que o maior número possível de pessoas possa viver até ao fim com toda a dignidade. O que não impede que haverá sempre alguém que chegará a um momento da sua vida sem dignidade. Achar o contrário é uma utopia. E se não for utopia, então ainda bem. Nesse dia ninguém sentirá necessidade de pedir uma morte "antecipada".
De Luís Lavoura a 29.05.2018 às 16:33
Que chorrilho de disparates! Repare-se:
Como se a vida [...] pudesse ser indigna. Aquilo que nos deve mobilizar é permitir que todos possam viver [...] com toda a dignidade.
Primeiro diz-se que a vida não pode ser indigna, depois diz-se que é preciso molilizarmo-nos para que ela possa ser digna.
Como se ao Estado pudesse caber a tarefa de reconhecer a existência de vidas que [...] não merecem ser vividas.
Não é ao Estado que cabe tal tarefa: são as próprias pessoas que solicitam a eutanásia quem afirma que as suas vidas não merecem ser vividas. Não é o Estado quem declara tal coisa, são as pessoas.
Como se fosse unívoco o conceito de sofrimento insuportável.
Precisamente por não ser unívoco é que certas pessoas consideram certo sofrimento insuportável e querem deixar de viver, enquanto que outras pessoas, pelo contrário, escolhem continuar a viver. Precisamente por não ser unívoco é que certas pessoas pedem a eutanásia, e nós não temos o direito de lha recusar.
Aos olhos do Estado toda a vida deveria merece[r] ser vivida.
Talvez, mas o Estado não tem nada que ter opinião nem, muito menos, tem o direito de a impôr aos cidadãos. Lá por o Estado ser da opinião que toda a vida deve ser vivida, não tem o direito de nos obrigar a todos a vivê-la.
Como se a vida [...] pudesse ser indigna. Aquilo que nos deve mobilizar é permitir que todos possam viver [...] com toda a dignidade.
Primeiro diz-se que a vida não pode ser indigna, depois diz-se que é preciso molilizarmo-nos para que ela possa ser digna.
Como se ao Estado pudesse caber a tarefa de reconhecer a existência de vidas que [...] não merecem ser vividas.
Não é ao Estado que cabe tal tarefa: são as próprias pessoas que solicitam a eutanásia quem afirma que as suas vidas não merecem ser vividas. Não é o Estado quem declara tal coisa, são as pessoas.
Como se fosse unívoco o conceito de sofrimento insuportável.
Precisamente por não ser unívoco é que certas pessoas consideram certo sofrimento insuportável e querem deixar de viver, enquanto que outras pessoas, pelo contrário, escolhem continuar a viver. Precisamente por não ser unívoco é que certas pessoas pedem a eutanásia, e nós não temos o direito de lha recusar.
Aos olhos do Estado toda a vida deveria merece[r] ser vivida.
Talvez, mas o Estado não tem nada que ter opinião nem, muito menos, tem o direito de a impôr aos cidadãos. Lá por o Estado ser da opinião que toda a vida deve ser vivida, não tem o direito de nos obrigar a todos a vivê-la.
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