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Domingo

por João Távora, em 12.12.21

João Baptista por Leonardo da Vinci

Evangelho segundo São Lucas 3, 10-18

Naquele tempo, as multidões perguntavam a João Baptista: «Que devemos fazer?». Ele respondia-lhes: «Quem tiver duas túnicas reparta com quem não tem nenhuma; e quem tiver mantimentos faça o mesmo». Vieram também alguns publicanos para serem baptizados e disseram: «Mestre, que devemos fazer?». João respondeu-lhes: «Não exijais nada além do que vos foi prescrito». Perguntavam-lhe também os soldados: «E nós, que devemos fazer?». Ele respondeu-lhes: «Não pratiqueis violência com ninguém nem denuncieis injustamente; e contentai-vos com o vosso soldo». Como o povo estava na expectativa e todos pensavam em seus corações se João não seria o Messias, ele tomou a palavra e disse a todos: «Eu baptizo-vos com água, mas está a chegar quem é mais forte do que eu, e eu não sou digno de desatar as correias das suas sandálias. Ele baptizar-vos-á com o Espírito Santo e com o fogo. Tem na mão a pá para limpar a sua eira e recolherá o trigo no seu celeiro; a palha, porém, queimá-la-á num fogo que não se apaga». Assim, com estas e muitas outras exortações, João anunciava ao povo a Boa Nova».

Da Bíblia Sagrada

Comentário: João Baptista inserindo-se na linha dos profetas do A. T., para os quais a conversão consistia em voltar a viver o amor de Deus e do próximo, indica aos homens das mais diversas classes sociais qual a penitência agradável a Deus – o cumprimento dos seus deveres, em função do amor do próximo.
Mas a conversão, com o abandono do pecado, é também recepção do Espírito, ou Amor de Deus, princípio duma vida nova, que se comunica mediante um sinal de conversão – o Baptismo.
Ninguém é excluído desta conversão, pois todas as situações humanas se podem viver no amor.

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7 comentários

De balio a 13.12.2021 às 10:03

contentai-vos com o vosso soldo

Muito interessante recomendação. Comei e calai.

De Anónimo a 14.12.2021 às 11:03

Julguei que fosse de fácil alcance para si, a interpretação desta parábola, Balio.

De facto, "ler" (qualquer texto) exige de nós um esforço, certas competências e alguma "destreza" _ onde não figura, certamente, a estreiteza de espírito_ mas inclui sobretudo, a capacidade de "ver" para lá das palavras e interpretá-las para além do óbvio que está à superfície do texto.

Sabemos que a linguagem humana por mais polissémica ou plurívoca que seja e por mais "virtuosismos" que possua, tem sempre insuficiências: só "imperfeitamente" consegue a adequação necessária para traduzir realidades intangíveis e outras não tão visíveis, uma vez que o seu domínio (território) está para lá da matéria ... (Talvez a linguagem dos pássaros ou a da música se aproximem mais desse mundo).

Deve conhecer aquele provérbio chinês " quando alguém aponta para a Lua, o imbecil vê o dedo".

De balio a 14.12.2021 às 12:32

A interpretação das palavras do Novo Testamento é muito polémica. Por exemplo, o dito de Jesus "a Deus o que é de Deus e a César o que é de César" é canonicamente interpretado como significando "Deus não põe em causa os reinos humanos". No entanto, a esse dito pode ser atribuída esta outra interpretação: "a terra de Israel só pertence ao povo de Deus e César não tem o direito de mandar nela".

De balio a 14.12.2021 às 12:47

Não é por acaso que o João Távora aqui coloca as palavras da Bíblia acompanhadas por um comentário. É que, ao contrário dos protestantes - que instam os fiéis a lerem a Bíblia e a interpretarem-na mais ou menos literalmente ou livremente -, os católicos sabem que as palavras da Bíblia podem ter variadas interpretações e que é preciso fazer os fiéis verem qual a interpretação "correta" (aos olhos do catolicismo) dessas palavras. O catolicismo não deseja que os fiéis leiam a Bíblia sozinhos, quer que a leiam sempre bem acompanhada por comentários e explicações.

No meu comentário eu pretendi enfatizar que àquelas palavras "contentai-vos com o vosso soldo" talvez não deva ser dado o sentido que o catecismo católico gosta que lhes seja dado.

De Anónimo a 14.12.2021 às 14:20

"a Deus o que é de Deus e a César o que é de César".

Esta frase é muito mais simples de interpretar, pois basicamente Ele refere-se à existência de dois Mundos distintos feitos de matérias substancialmente diferentes: O mundo Divino e o mundo Humano. Este mesmo conceito, uma vez mais repete-o quando afirma: "O meu Reino não é deste mundo", ou seja, eu não pertenço aqui, o que remete para sua origem divina e não terrena.
Em "a Deus o que é de Deus e a César o que é de César" está presente a dicotomia: o Divino vs Humano que o mesmo é dizer o mundo espiritual(em cima) vs mundo terreno (em baixo). Repare no quadro do Da Vinci aqui colocado não por acaso, pelo JoãoTávora: S. João Baptisma aponta exactamente para cima.

De Anónimo a 14.12.2021 às 15:15

(cont.)
Quanto às "inúmeras" interpretações que os católicos façam ou não da Bíblia _ "guiadas" ou "induzidas" _ é uma afirmação sua.
Mas uma coisa tenha como certa, é que o "mundo" dos católicos tem uma coisa em comum: não vivem à margem (muito pelo contrário) do Mundo actual que os rodeia, nem do Conhecimento da Antiguidade Clássica e dos Filósofos da antiga Grécia. Antes está impregnado da sua influência. Lembre-se que há influências do Platonismo nos conceitos católicos acima referidos. E não só: basta atentar na frase "contentai-vos com o vosso soldo" muito semelhante à máxima dos estóicos "sustine et abstine" em defesa do desapego das coisas "mundanas" e da indiferença de nada desejar em demasia (ataraxia), como forma de purificação para se atingir a liberdade moral e espiritual. Coincidentemente ao mesmo exortam as Filosofias orientais, por exemplo, o Budismo defende uma atitude semelhante: para se chegar ao NIrvana, ou estado de Perfeição, é preciso percorrer várias fases até se atingir um estado de desprendimento total das coisas materiais, e propõem que nada se deve desejar que perturbe ou nos desvie das coisas do Espírito.
_ Melhor dizendo, há uma interpenetração de culturas e de Religiões que se "ligam" e influenciam: basicamente todas se referem ao caminho que se deve percorrer para se chegar a um estado Superior que nos pode conduzir ao Conhecimento Superior, a Gnose. Deus. Iluminação para uns.Mas Luz sempre.
O ecumenismo defendido levado à prática pelos últimos Papas, o que é senão a "religação" da centelha de divino que há no seres humanos?

De Anónimo a 15.12.2021 às 09:54

(cont.)
Se o Balio conseguir responder com honestidade, diga-me o que há de errado nas palavras de exortação à renúncia do que é excessivo, despojando-se da posse de bens que se têm a mais, repartindo-os ? «Quem tiver duas túnicas reparta com quem não tem nenhuma; e quem tiver mantimentos faça o mesmo»
Se conhece a parábola "Olhai os lírios do campo" saberá que vai no «mesmo» sentido:

" as coisas que ajuntaste, para quem serão? Assim é aquele que entesoura para si, e não é rico para com Deus. Jesus disse a seus discípulos: Portanto vos digo: Não andeis cuidadosos da vida pelo que haveis de comer, nem do corpo pelo que haveis de vestir. Pois a vida é mais que o alimento, e o corpo mais que o vestido"...

... igualmente disse noutro lugar que "nem só de pão vive o Homem", porque ele não é só "corpo". Precisa de outro "alimento" (espiritual) porque ele também é Alma. Não que se condene a riqueza em si, mas sim quando a acumulação de riqueza, a aquisição de bens e a busca de "tesouros" se tornam numa preocupação contínua, numa ansiedade pesada e se transformam num egoísmo supremo e único objectivo da vida. Aqueles que têm a Cobiça no centro da sua Vida, não olhará a "meios" e está disposto a cometer todos os "atropelos" necessários até satisfazer a sua avidez de bens pessoais (materiais). Nada de espiritual ou moral existe neles e, como diz a parábola, "não é rico para com Deus". A rapina de "entesourar para si" é fonte de egoísmo e causadora de desigualdades e, assim, de injustiça social.

Uma vez mais, a parábola repete que a suprema virtude é a parcimónia, a moderação, o despojamento, o sentido de justiça e incita à promoção de relações humanas precedidas de partilha e fraternidade que conduzem à Justiça.

São vários preceitos e regras de conduta correctas na vida. Bastar-nos-ia olhar para os exemplos diários de corrupção e dos biliões "a voar" em paradeiro incerto que deixam de ser aplicados no bem de todos e dos mais necessitados. São as vidas mais pobres que muitas vezes levam à degradação moral.
(Num post do Henrique Pereira dos Santos, há dias, falou-se nos "contextos" de miséria moral que levam à prostituição entre outros flagelos sociais).